...続きを読む, タイトルどおりです。たとえば指定席13時に予約していて、7時の自由席に座るのはＯＫなのでしょうか？
安心したのです。
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ですが違います。
漱石は「望まれずに生まれた子」で、あまりいい幼少時代ではありませんでした。
我々の理解の内に入る人間だということがわかって
例えば、高校の教科書に『こころ』の遺書の部分が掲載されているのは謎。高校生に漱...続きを読む, こんにちは。ヘンな質問をして申し訳ありません。
つまり、明治時代には文明開化として外国の文化が選別される事なくどんどんはいってきました。それは逆にもともとの日本文化の衰退を意味し、そういった状況を当時の文化人（漱石もそのひとり）はとても嘆いていました。
簡単でいいので分かる方いたら教えてくださいm(__)m, なにがいいたいのかよくわからない、ああ、気になって気になって仕方がない、気持わるい～～～～～～～。
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運慶は無心に日本の文化を深めていったが、その精神、おおもとが、時代とともに失われ、それが明治時代でいよいよ終焉にちかづいてきた（ように感じた）。本来なら、運慶の次の世代の名人が輩出され、いよいよ文化を深め、時代を次々支えてくるはずだったが、そうならなかったため運慶（の精神が）がこの時代に至るまで生き残らざるをえなかった・・・
と読者に思わせるのが漱石の目的だったのかもしれませんよ。『夢十夜』を一生懸命理解しようとしているわれわれは漱石の罠にはまってしまっているのではないでしょうか……。だって、夢って「見ていること（書いてあること）はなんだか理解できるけれど、それがどういう意味を持っているかがよくわからない」ものじゃありませんか？ 漱石はそういう夢そのものを書いてみたかったのかもしれない。
改札を通る際に、どこの席に座っていたかなど分かるはずないし。乗車券と特急券さえあれば出れるはずですよ。, ※各種外部サービスのアカウントをお持ちの方はこちらから簡単に登録できます。 『吾輩は猫である』の奇抜な視点設定、『こころ』などでの主人公の深い心理描写。評価できる点は多々あります。
高1のあなたわかりました？
暗かったからですか？老婆に対する激しい憎悪とは、
お話は二人の紳士を中心に進められ、読者のほうも彼らの立場になって読み進み、変な具合だなと思ってどきどきするわけです。それが何と、食う立場だったのが食われる立場だったなんて。
もちろん漱石の夢のなかでの空想でしょうすが、間違いでは決して無いことは、明治→大正→昭和→平成と日本の文化がどんどん衰退した事をみても明白な事実だと思いませんか。, こんにちは
数年前から、なんとなく気になっていることがあります。
これを森が報復するお話だと受け取れば、一種の勧善懲悪劇です。「紙くづのやうになった二人の顔」がもとにもどらないというのは、最近はやりの言葉でいえばトラウマってことになるでしょう。
また「老婆に対する激しい憎悪とは、
なんだか、つまんないですね。
運慶は、平安末期から鎌倉の仏師といわれていますね。
つまりどんな善人でもちょっとしたきっかけで
「なぜ髪を抜いていくのを見ただけで、
美しい謎の美女、幻想的なシーンの数々から、何度も映像化、舞台化、漫画化された、全10編の作品集から選ばれたのは……, 「なんでこれにしたの？」という『第十夜』です！！ 最も意味不明で、別に美しくもなんともない『第十夜』をやってしまいました。, 栗田ばねさんによる独演。ナレーションも、女の声も。さらには最後に登場する何匹もの豚の大群の声も、1人で演じたものをenyaのように重ねるという、まさに奇怪な作品に仕上がってしまいました。, 『夢十夜』については、もはや多くの人によって色んな解説や分析が出されているので、深くは言うまい（深く知らない） あくまでも劇団ののが思う、「ここがヤバい！」という点について、一緒につっこんでいきたいと思います。, 栗田ばねがイラストとコラムを担当してくれた、テキストの解説と合わせてお楽しみください！（そちらはめっちゃ真面目です！！）, 『夢十夜』といえば、皆さん、「こんな、夢を見た」という書き出しを思い浮かべるのではないでしょうか。, 栗田ばねが調べたところによると、実は、全ての話がこの始まり方をするわけではなく、第一、二、三、五夜だそうで。『第十夜』は、全然違う始まり方です。, 『夢十夜』を想像する時に、幻想的な美しいお話を思い浮かべる人も多いのではないでしょうか。, それ、多分『第一夜』です。美しい女が現れ、男に「もう死にます」と言う。「死んだら埋めてください」「100年待っていてください。きっと逢いに来ますから」と。墓を掘って待ち続ける男。しかし女は来ない。やがて白いユリの花が1輪咲いて、男はその花にキスし、遠くの空に暁の星を見ると、もう100年経っていたことを悟る。, 実は、わたしが大学に入学してすぐの頃、演劇部やダンス部の先輩たちが、『夢十夜』を舞台にしていたんです。1年生のわたしは、それを観て、物凄い衝撃を受けた記憶があります。舞台装置、衣装、照明、振り付け、アイテム使い、宣伝美術、使用曲など、どれもこれも印象的で、まさに総合芸術でした。当時の出演者の中には、その後プロのダンサーや舞台俳優になった方もいて、今も活躍しています。, その後、大学卒業までサークルで舞台公演をしている時は、いつも、どこか必ず、その公演を意識していたほどです。必ずしも振り付けや演出を真似したわけではありませんが、その奇想天外さ、美しさ、出演者の放つ熱量、それを観た時の衝撃を、自分の中で忘れないようにしていた、という感じです。今も、美しいシーンの数々をありありと思い出せます。「100年待っていてください」と語りかける着物姿のダンサーの女性、舞台にスーッと咲いてくる真っ白いユリの花。差し込む光の筋。感動のシーンでした。, 美しいのって、『第一夜』で、後はおかしな話ばかりなんですよ。特に『第十夜』は、最もナンセンスだと言われています。, ところで、『第十夜』に出て来る美女は、この『第一夜』の女と同じ美女なんでしょうか？ それとも、違う美女なのでしょうか？ わかりませんね。そこは明かされていません。, どちらにしても、夏目漱石の他の様々な作品に出て来る、大人しくて謎めいた青白い美女像に、近いものがあります。そして、『第十夜』の登場人物、庄太郎は、実は『第八夜』にも出て来ます。主人公は違う男「自分」。, その「自分」が床屋に行くと、鏡の中に、パナマ帽子を被った庄太郎が歩いて行くのが映り込みます。庄太郎は、いつの間に捕まえたやら、女を連れて歩いている。女の顔をよく見ようとしたら、もう行っちゃった。, この鏡に映ったのは、もしかしたら、『第十夜』で庄太郎が女について行ってしまった、その瞬間なのかもしれません。そう考えると、ちょっと監視カメラの映像とか、目撃証言っぽくないですか？ 鏡越しというのが、また良い。, こうして、一見全く関係ない話同士に微妙な関連があるのは、面白いですね。夢って、時々、はちゃめちゃでナンセンスなわりに、妙にリアルなポイントが混ざっていたりするものです。, このシリーズは新聞に連載していたものですが、『第八夜』を書いてから、そこに出て来た2人を再度登場させたのでしょうか。それとも、全部の構想を済ませてあり、『第十夜』の2人を『第八夜』に予告のようにちょっと出しておいたのでしょうか。謎です。, ところで、『第十夜』について、色んな文献、感想、ブログ、解説を読んでいると、結構、真面目なものばかりでした。まぁ、そんな文章を書くような人なので、みんな真面目に読んでいるのでしょう。「夢とは何だ」とか。「7日間という数字は、聖書っぽい」とか。もちろん「豚のエピソードは聖書の引用だ」とか。とても面白かったです。分かりやすいし。勉強になりました。, しかし！わたしは、「ダウト！」と言いたい。というわけで、わたしが「おい！」と思ったポイントを紹介しましょう。, あとは、庄太郎が行方不明になって心配する親戚の人々や、7日後に帰って来たときに庄太郎を出迎えて心配する町内の人たちが出て来ます。, しかし、彼には趣味がある、それは、夕方から果物屋の前で座って、通り過ぎる女の顔を見ては、しきりに感心すること……「そのほかにはこれというほどの特色もない」, どうやって生計立ててる人なんですかね？あ、この果物屋さんの人か。と思うじゃないですか。違うらしい。「やっぱ商売するなら果物屋に限るよね」的なことを言いながら、自分は特に店をやるわけでもなし。時々、夏ミカンを眺めて「色がいい」とか品評する。でも、絶対お金を出して果物を買ったことはない。, 何しに来てるんですか、他人の店に。女が通らない時は家に帰りなさいよ。この店の店長はどう思ってるんですかね。毎日毎日、パナマハットかぶった庄太郎がヘラヘラ店頭に座ってること。プチ営業妨害じゃないですか。現代なら間違いなく通報モノ、または動画で拡散されて夕方のニュースになる案件かと思われます。, でも、町内の人からは、別に呆れられも見放されもせず。庄太郎がさらわれたり熱を出したりしたら、みんな凄い心配してるんですよ。何故かっていうと、やっぱり、庄太郎がいいヤツだからだと思います。なんたって、善良で正直。, いいヤツなので、ある時タイプの美女が現れて、果物のカゴをさして「これを下さい」って言ったら、庄太郎は、すぐに取って渡して差し上げるわけです。, って、待って庄太郎！お会計した？そもそも自分のお店じゃないし、店員気取りでカゴ渡すなよ！, そして庄太郎、やっぱりいいヤツなので、女が「カゴが重たい」って言ったら、「家まで持ってってあげる」って言って、ホイホイついて行ってしまうわけです。ここでも漱石、「庄太郎は元来 閑人（ひまじん）の上に、すこぶる気さくな男だから」って書いているんですが、ちょいちょい庄太郎に毒を吐くのは何なんでしょう？ 愛情の裏返し？, 物語の1番初めの文は、庄太郎が女にさらわれて、7日経って帰って来たら熱を出して寝込んでる！ って、「健さんが知らせに来た」っていうところから始まります。, 健さんって言ったら、かの有名な不器用な健さんしか知りませんが。いきなり登場して、特に何の説明もなし。おそらく町内の仲間なのでしょう。, そして庄太郎から聞かされた、「女にさらわれ、崖っぷちに連れて行かれ、豚の大群と戦った」という一連の流れを語り終えて、健さんが放った一言が、こちらになります ↓, この話の教訓は、「あんまり女を見るのはよくない」ということになりそうです。まぁ、たしかによくないよ。皆さんも、女を見る際は気を付けてください。, 自分「けれども健さんは庄太郎のパナマの帽子が貰いたいといっていた。庄太郎は助かるまい。パナマは健さんのものだろう 〜fin〜」, 「庄太郎、もう死ぬっぽいし、あの帽子ほしいなぁ〜」ってどんな友人ですか。形見分けフライング。そしてそれを平然と聞いてる自分も自分でしょう。どういうテンションなんだろう？？でも、そこがまさに夢っぽいところなのかもしません。夢の中で、物凄い恐怖や焦りを覚える時もあれば、逆に、現実ではもっと焦るようなことが起きていても、何故か冷静に受け入れてしまったり。, それは、女が庄太郎を崖っぷちに連れて行き、「ここから飛び込んでごらんなさい。思い切って飛び込まなければ、豚に舐められます」と言った時のことです。（それ自体、そもそもどういう条件なんですか）, 自分「庄太郎は豚と雲右衛門（くもえもん）が大嫌いだった。けれども命にはかえられないと思って、やっぱり飛び込むのを見合わせていた」, これに関しても、この一言しか出て来なくて、もう次の瞬間には豚がブーブーやってきてクライマックスになってしまうので、やっぱり何のことやら分かりません。, お恥ずかしながら知らなかったのですが、桃中軒雲右衛門（とうちゅうけんくもえもん）さんっていう、明治から大正に掛けて活躍した浪曲師の方がいたそうです。すごい売れっ子で、浪曲の社会的地位を上げるきっかけとなった人。レコードも出している。彼を主人公にした映画や小説まであるようです。, で？庄太郎が嫌いな雲右衛門が、この人だとして、です。なんで嫌いなの？なんで豚と並列で嫌いなの？, 本当に、なんで嫌いなのか、よく分かりません。他に嫌いなものないのかな？？当時、漱石が雲右衛門さんを嫌いだったのかもしれません。「嫌いな芸能人」みたいな。雲右衛門からしたら、とんだとばっちりですよ、急に新聞連載の小説で誹謗中傷されて。これが有名税ってやつですかね。, 夢を描いたこの作品の正しい楽しみ方というのは、平たく言うと「人それぞれでいい」ということを語っていらして、とても安心しました。, わけのわからないものを、わかろうとしてもよい。わからないことを楽しんでもよい。わからないな、というだけでもよい。みたいな感じです。, だから、劇団のののように、色々調べたけどもうわからないから、ツッコミを入れるだけでもよい。, お口直しに素敵な素敵な『第一夜』を読むことをオススメして、この記事を終わりにしたいと思います。. 自分を追い込んだ世の中へだと思いますが、
この下人がにきびを気にするところがありますね。
だからといって、つまらないというわけでもありません。
夢を見たことのない人はない。夢についてなら誰だって語ることができる。どんなに非現実なでき ごとであっても夢なら起こり得る。だから人は夢の中に自分の理想を描き、現実世界で望んでもか なえられないものを仮託する。「夢十夜」の中で漱石は何を見て、何を願ったのか。現実と非現実の 世界を行き来するその観念性の世界は何を伝えようとして書かれたものだろうか。十夜のうちで、 もっとも不思議な余韻を残すのは第一夜である。そこには「百年待っていてください」と言い残して死ぬ女が出てくる。, 人を待つのはいいことだ。少なくとも待つ相手がいないよりは。そして「待つ」という行為は、時間 に追われて生活する私たちの忘れてしまった価値でもある。あなたには待っている相手がいるか。 その相手を待つためにならどんな長い時間も厭わないという恋人がいるだろうか。もしもそういう相 手を所有していればまぎれもなく幸福だ。, そこで自分は考える。自分ならどこまで恋人を待てるだろうか。どうしても海外で勉強したいから 十年待っていて欲しいと言われて、果たしてその十年を待てるだろうかと。, 輪郭の柔らかな瓜実顔で、真っ白な頬の底に温かい血の色がほどよくさしているその美しい女 は、自ら死にますと宣言する。しかし、きっと逢いに来ますとも言う。しかしその逢いに来るというの は、気が遠くなりそうな百年先という、ほとんど永遠にも近い未来の約束なのだ。, 「真っ白な百合が鼻の先で骨にこたえるほど匂った。そこへ遥かの上から、ぽたりと露が落ちたので、花は自分の重みでふらふらと動いた。自分は首を前へ出して冷たい露の滴る、白い花弁に 接吻した。自分が百合から顔を離す拍子に思わず、遠い空を見たら、暁の星がたった一つ瞬いて いた。」, もちろん、夢の中という観念の世界では、どんな非現実も可能だ。小説という虚構の世界が、さら に夢というフィルターを通じて語られる時、それを現実の自己に重ね合わせることの方がナンセン スだ。しかし、私は考えてしまう。自分はどれだけ待てるのかと。永遠という時間を「待っていてくだ さい」と言うことは、自分への想いに殉じてずっと生きてくれという願いに他ならない。「このまま誰も愛さないで私だけを想っていてください」というのは、究極にエゴイステックな愛の姿でもある。, 女を埋める穴を掘る道具が大きな真珠貝であったり、墓石が天から落ちてきた星の破片であったり、夢の中の物語には美しい小道具が散りばめられている。しかし、最も美しいのは「待つ」という 無償の行為であり、待っている時間である。, しかし、自分が待ち続ける相手が死者である以上、その「待つ」という行為は本質的に徒労なの だ。だからどこかで線を引かないといけない。信じるという観念の世界でしかその行為の意味はな い。, ここで立場を逆にして考える。自分が不治の病で余命幾ばくもない立場だったら恋人にどんな言葉で告げるのだろうかと。相手を悲しませないためにはどんな言葉が必要なのだろうか。このまま死んでしまう自分は、相手の人生にどう関われるのか。いくら待ってもらっても、自分はこの世にいなくなる。相手の「待つ」という行為はすべて徒労となる。そんな時に自分は、非現実な「逢いに来ますから」という約束を、果たされないことを前提に交わすのではなかろうか。よりよく相手に生きてもらうために。, 「百年はもうきていたんだな。」本当はそれは十年だったのかも知れないし、千年だったのかも知 れない。いくら待っていても死んだものは現実によみがえることはない。「きっと逢いに来ます」という嘘は、信じることではじめて本物になった。女の真っ白な頬や瓜実顔が百合の花に生まれ変わったというのはやはり非現実な「夢」である。, 百合の花が本当に恋人の輪廻転生の姿であるかどうかはこの際問題ではない。観念の世界の中では自分がどう受けとめ、信じるかだけがすべてである。そして「愛」とは、この世で最も観念的なものではなかったか。白い百合の花は自分が信じる限りにおいて、恋人の生まれ変わりである。「肉体」は滅んでも「意志」は百年生きることだってあるかも知れない。, モノ書きになることを目指して４０年・・・・ 我々の理解の内に入る人間だということがわかって
どちらか一方でもいいので教えてください。
恐怖がきえていくのですか？」
絶対出ます。出します。
また爺さんが歌っている歌にはどんな意味があるんですか？
＜もう、盗みをする他ない。いつまでも悩んでいたら飢...続きを読む, 高校国語教師を長年やっているものです。
これはつまり、それまではこの老婆を
この下人はもともと善人なのです。
くだらない質問かも知れませんが、
でも子供も1歳半を過ぎ、夜中などほとんど飲んでるというより口寂しくてチロチロと吸うというよりくわえたり離したり微妙に舌だけあたってたり（寝ているときなど子供はチュウチュウと数回口を動かしては止まったり繰り返すのですが）したときは、ムズムズ変な感じがしました・・（＊－－＊）
先生の心理も主人公の心理も「そういうもんなんだ」と感じただけでしたし。
けれど漱石に限らず、様々な小説はそれを読んでいる読者の年齢や心理状態によって、受ける印象も違えば理解できない場合もあります。
明日、中間テストがありそのテスト範囲が羅生門なんです。下人の心理を問われるとのことなのですが、私には理解しにくいところが多いです。まず、下に私なりにまとめます。みなさんの考えを教えていただけたら光栄です。
この興奮冷めやらぬうちに他の夢に隠された秘密も知りたいです。しかしどの話も正直全く隠された意味など解らずお手上げです。
森って、なんて怖いところだろう。近づかないようにしよう。さいわい、身の回りには森らしい場所はほとんどなく、安心していられると、そんなふうにいっしんに心をなだめている子供の頃の自分がありました。
ですから老婆に対する憎悪は善人として、